神の住まいは、どこにあるのでしょうか。アーサー先生は、イザヤ66章1〜2節を通して、建物の大きさや立派さだけでは答えられない問いを差し出します。天も地も造られた神が目を留められるのは、へりくだり、心を砕かれ、御言葉におののく人です。先生の語りは、この聖書の言葉を、私たちの心と毎日の暮らしへと結びつけていきます。
アーサー先生が振り返るのは、療養中の散歩道での出会いや、挫折の中で座った浜辺、そして自分の弱さを知る経験です。それらは先生自身の思い出と信仰の受け止めとして語られています。先生が伝えたいのは、特別な体験の大きさではありません。神との交わりを深め、御言葉を味わい、その愛を人に届けるところに、神の住まいを考える道が開かれるということです。
1．網を下ろすことから始まる、求める心
アーサー先生は、ペテロが網を下ろす聖書の場面から話を始めます。一晩働いても魚が取れなかったペテロは、イエスの促しに応じて、もう一度網を下ろします。先生は、その先に人の予想を超える豊かな応答があったことを、生き生きと語ります。ここで先生が目を向けるのは、人間の経験や見通しだけで、神の働きの可能性を閉じてしまわない姿勢です。成果が見えない時にも、聞いた言葉に応じる一歩があるのです。
「求めないから与えられない。」
アーサー先生は、この場面を、人の心を知っておられる神への信頼につなげます。外から見える人数や反応だけでは、一人の内側にある願いを測りきれません。何のために生きるのか、自分はどこへ向かうのかという問いは、すぐに言葉になるとは限らないからです。先生は、求めている人の心が整う時、神が出会いを導いてくださると語ります。伝える側にも、相手の内側を決めつけずに待ち、応じる姿勢が求められます。
アーサー先生の呼びかけには、求め、探し、扉をたたくことへの励ましがあります。それは、自分の力で結果を作り出すための掛け声ではありません。先生は、神が人の願いを知っておられるという信頼を土台に、心を開くよう促しています。信仰を、すべて分かってから始めるものにしなくてもよいのです。先生の語りは、答えを持たないままでも神に向かい、その導きに用いていただこうとする、小さな一歩へと聞き手を招きます。
2．療養中の散歩道で語った、共におられる方
アーサー先生は、首を負傷して療養していた頃の散歩を振り返ります。先生の語りによれば、イエスの愛を求めている人に出会わせてほしいと祈りながら歩いていた時、杖をついた男性と出会いました。大きなギブスを着けていた先生に、男性の方から首のことを尋ねたそうです。先生は、その問いをきっかけに、負傷のことだけでなく、イエスが共にいて支えてくださるという自分の信仰を伝えたと話します。
「神があなたの心の中に一緒に住んでくれるんだ。」
アーサー先生がその男性との思い出で強調するのは、相手の経歴ではなく、神を求める心に触れたことです。先生は、男性が過去の危機の中で祈った経験を語りながら、その神がどのような方なのかは分からないと話した、と振り返ります。そこで先生は、イエスの十字架と復活、そして神が人の心の中に共に住んでくださることを伝えたそうです。この出会いは、先生自身が神の導きを感じた出来事として語られています。
アーサー先生は、思いどおりに動けなかった時期にも、神の愛を伝えたいという願いが深まったと話します。傷を負った身体は、ただ隠すべきものではなく、人との会話が始まるきっかけにもなりました。ただし先生は、同じ経験が誰にでも起こると約束しているのではありません。先生の証しが示すのは、弱さのある自分を神との交わりから切り離さず、そのまま人に向き合う歩みです。神の住まいという問いが、具体的な出会いへ近づいてきます。
3．自然の中で、求める心を取り戻す
アーサー先生は、競技での挫折を経験した時、浜辺に座っていたことも語ります。先生の記憶には、波の音、沈む太陽の光、肌に触れる温かさや風が残っています。目標に届かなかった自分を、結果だけで評価し続ける時間とは違い、そこでは身の周りにあるものを受け取っていました。先生は、この浜辺での経験を、神を求める心と結びつけて振り返ります。言葉にしきれない問いを抱えたまま、自然に向き合う時間があったのです。
「やっぱり求めたら神は与える。」
アーサー先生は、詩篇19篇に触れ、天と大空が神の栄光と御手のわざを知らせるという聖書のまなざしを紹介します。先生は、天地万物を、神が言葉の筆で描かれた作品になぞらえます。風景から着想を得る芸術家の姿も、その説明に重なります。先生にとって自然を見ることは、単に気分を変える行為ではありません。造られたものを通して創造主に目を向け、自分も神によって造られた存在だと受け止め直す機会なのです。
アーサー先生は、忙しさや問題に巻き込まれると、感性が鈍り、不安に引かれてしまうことがあると話します。そのため先生は、自然に向き合い、求める心を取り戻す大切さを語ります。これは、自然の中に入れば問題がすべて解決するという説明ではありません。先生が大切にするのは、日々の重さに心を占められたままにせず、神の恵みに気づく余地を持つことです。何かを達成するための力みから離れ、与えられているものに目を向けます。
4．陶器のように、愛によって形づくられる
アーサー先生は、神が人を造られたことを、陶器師が土を練って器を作る姿になぞらえます。先生は、今している呼吸さえも、命を与えてくださった方の恵みとして受け止めています。自分の身体も能力も、初めから自分だけの力で成り立っていたわけではありません。先生の説明では、人は神の姿に造られ、神とのつながりの中で生きる存在です。この見方は、自分を誇る心にも、自分には価値がないと思う心にも、立ち止まる場所を与えます。
「神は俺たちに良い働きをしてる。」
アーサー先生は、ヤコブの物語も、神が人を形づくられる歩みとして説明します。人を欺いたヤコブに神が寄り添い、約束を与えられた一方で、ヤコブ自身には学ばなければならないことが残っていた、と先生は読み取ります。先生が注目するのは、約束を受けたからといって、人の性格や振る舞いがただちに完成するわけではないことです。自分が人に与えた痛みを知る経験も含めて、神の前で自分を見つめ直す過程が語られます。
アーサー先生は、作品を作り直す彫刻家の姿を用いて、その過程をさらに説明します。形が整ってきたように見えても、もう一度手を入れる必要があるように、人も変えられていく途中にあります。先生は、自身の首の傷も、弱さを知り、イエスに近づく経験として振り返ります。同時に、喜べない試練があることも認めています。苦しみを簡単に美化するのではなく、その中にいる自分を神に委ね、愛による働きを信頼しようと語るのです。
5．イザヤ66章が問う、神の住まいとへりくだり
アーサー先生は、語りの終盤でイザヤ66章1〜2節の朗読を求めます。天を王座、地を足台とされる神の前で、人はどのような家を建てられるのでしょうか。先生は、この問いを建築の問題だけにとどめません。すべてを造られた神を、人が用意した空間の中だけに収めることはできないからです。先生は、教会という建物があることと、そこが神との交わりの場所になっていることを、同じものとして扱わないよう問いかけます。
「天は私の座、地は私の足台。」
アーサー先生は、神殿の崩壊や偶像崇拝についても、神と人との関係を考えるために説明します。先生の語りの中心は、建物を持つことが、神に心を向けることの代わりにはならないという点です。その上で先生は、イザヤの言葉が、へりくだり、心を砕かれ、神の言葉におののく人へと目を向けていることを大切にします。見える形を整えるだけでなく、神の前にある自分の姿勢を問うところに、この箇所の切実さがあります。
アーサー先生の語りでは、へりくだりは、神の助けを必要とする自分を認めることにつながります。自分はもう十分に分かっているという態度では、聞くべき言葉を受け取りにくくなります。心を砕かれることも、絶望して自分を閉ざすこととは違います。先生は、弱さや未完成な部分を抱えながら、神との交わりへ向かう道を語ります。神の住まいを考える問いは、何を建てたかだけでなく、どのような心で御言葉を受け止めているかへと深まります。
6．御言葉を味わい、水路のそばに根を下ろす
アーサー先生は、御言葉を知識として蓄えることと、御言葉に浸ることを区別して語ります。聖書の言葉を多く知り、暗記して言えることだけで、信仰の成長を測らないようにという呼びかけです。先生は、自分自身についても、覚えていても十分に味わっていない言葉があると振り返ります。この率直さによって、話は知識の少ない人だけへの注意ではなくなります。先生自身も、聞き手と共に、言葉を心で受け取る場所へ立ち返ろうとしています。
「そして御言葉を持ちながら祈りに入る。」
アーサー先生は、詩篇1篇の、水路のそばに植えられた木の姿を思い描くよう促します。主の教えを喜び、昼も夜も心に留める生き方を、養いを受け続ける木の姿に重ねるのです。先生はまた、イエスが祈り、御言葉によって試みに応じられた姿を紹介します。御言葉は、必要な時に取り出す答えの集まりだけではありません。繰り返し読み、口にし、祈りながら受け止めることで、神への信頼を深めていく言葉として語られています。
アーサー先生は、初めから長い時間を確保しようとせず、まず五分でもよいと具体的に勧めます。短く聖書を読み、その言葉を持って祈る習慣です。理解できない部分があるからといって、交わりを先延ばしにする必要はありません。先生は、子どもが少しずつ養われる姿に重ね、御言葉にとどまるよう励まします。量をこなすことよりも、一つ一つの言葉を受け止めることが大切です。そこから、日々の考え方や人への向き合い方も養われていきます。
7．住まいの温かさを、日常の愛へ
アーサー先生は、住まいの意味を考えるために、サン＝テグジュペリの家の記憶をめぐる話を紹介します。先生がそこから受け取っているのは、家の価値が、雨風をしのぐ機能や建物の形だけではないということです。そこで交わされた優しさが、心の奥に残り、人を内側から支えることがあります。先生は、この家のイメージを、神の住まいという問いに重ねます。形があるだけでなく、そこにどのような関係と愛が息づいているかを見つめるのです。
「是非ぜひこの方との交わりをこれからも深めていって欲しいなと思います。」
アーサー先生は、自分の祖母が、傷ついて帰ってきた幼い自分に、愛されている子なのだと伝えてくれたことも振り返ります。先生は、後に聖書と出会って、その記憶の中にも神の愛を感じるようになったと語ります。これは先生自身の人生の受け止めです。先生の振り返りは、神の愛を、遠い場所や特別な時間だけに探すのではなく、すでに受け取ってきた優しさの中にも見つめ直す語りになっています。住まいの記憶が、愛を受け取る記憶へとつながります。
アーサー先生は最後に、神との交わりをさらに深めてほしいと呼びかけます。そして結びの祈りでは、私たちのまなざし、心、唇、手足を通して、人を愛し、寄り添い、仕えることを願います。イザヤ66章の問いは、そこで日常へと戻ってきます。へりくだって御言葉を受け取り、愛によって形づくられ、その愛を人に届ける歩みです。先生が語る神の住まいは、立派な外観で完成するものではなく、神と共に生きる関係を、毎日の中で深めていくことへと開かれています。
DEVOTIONAL
天も地も造られた神は、人が造った建物の中だけに収まる方ではありません。
それでも神は、私たちの中に住みたいと願っておられます。
神が求めているのは、立派な建物でも、完璧に整えられた人でもありません。へりくだり、心を開き、神のことばを受け取ろうとする人です。
私たちは、自分の傷や弱さを見て、「こんな自分の中に神が住まわれるはずがない」と考えてしまうことがあります。しかし神は、傷のない人だけを選ばれるのではありません。
アーサー先生は、自分の首に残った傷や人生の棘さえも、自分を謙虚にし、ジーザスへ近づけるものになったと語ります。
神は、壊れた私たちを捨てるのではなく、その場所からつくり直し、ジーザスの姿へと導いてくださいます。
建物は、人が中に入り、そこで生活して初めて「住まい」になります。同じように、私たちが心の扉を開き、神をお迎えするとき、私たちの人生は主の宿る家になります。
神は遠くから私たちを眺めるだけの方ではありません。
私たちの眼差しを通して人を見つめ、
私たちの心を通して人を愛し、
私たちの唇を通して励まし、
私たちの手足を通して人に寄り添い、
仕えたいと願っておられます。
神は今日、あなたに語っておられます。
「私はあなたの中に宿る。
あなたを祝福し、あなたを用いる。」
あなたは偶然ここにいるのではありません。
あなたは、神の愛を運ぶために選ばれた、主の宿る家なのです。
